Ai Vespri, alla Badia Fiorentina, hanno cantato (o più precisamente, cantillato) qualche sabato fa, il Salmo 103. Che per ebrei e protestanti sarebbe invece il Salmo 104.
In piedi, con l’odore lieve di incenso, distraendomi di tanto in tanto nel tentativo di decifrare le parole in latino sulla tomba di Ugo di Toscana, poi tornando a concentrarmi…
Proprio perché non sono cristiano, e non sono nemmeno un esperto di letteratura biblica, accolgo le parole come se le sentissi per la prima volta.
Il Salmo 103/104, scritto in tempi che conoscono solo gli archeologi, descrive il mondo intero, in pochi versi.
Ascoltando la cantillazione, mi immagino quel mondo dentro una piccola scatola, una sorta di presepe, un teatrino:
“Tu stendi il cielo come una tenda”
E’ una storia, fatta di quadretti, e il sacro non si capisce senza storie.
Ora, agli occhi di un geografo (ma anche di un messicano che vive in Italia ed è arrivato fino a Singapore), la descrizione del mondo è sbagliata.
Come sono sbagliati i quadri del Quattrocento in cui si vede Erode che sembra un sultano ottomano e che manda soldati vestiti da lanzichenecchi a massacrare i bambini, con sottofondo di palazzi rinascimentali.
Ma il Salmo 103/104 è vero, perché corrisponde a uno dei bisogni più profondi dell’essere umano, quello che definirei lo spirito tradizionale: l’istinto di essere parte di qualcosa di molto più grande dell’individuo, dove vita e morte, cielo e terra, umanità, animali e piante, fanno parte di un’unica…
… unica cosa?
La parola che mi viene in mente è molto moderna, ma prendiamola per ciò che significa: ecosistema. Oikos, insieme famiglia e casa; sýstema, ciò che “sta insieme”, come le stelle nel cielo o l’armonia musicale.
Lo spirito tradizionale sta innanzitutto nel rapporto tra il Piccolo e il Grande: (prendo la banale traduzione CEI, se ne avete di migliori modifico):
“Benedici il Signore, anima mia,
Signore, mio Dio, quanto sei grande!”
Benedici dovrebbe essere quel concetto particolare, semitico, di barak, che in origine pare che indicasse il movimento del corpo che si mette a terra. Anzi, i lessicografi arabi medievali definivano bark come un gruppo misto di cammelli e cammelle che si appoggiano sul petto, vicino all’acqua o nella sabbia, un po’ a causa del caldo e un po’ per sazietà (Edward Lane, Arabic-English Lexicon, 1863).
Il Salmo descrive il ciclo fondante della vita. La vita di noi umani dipenda dal ciclo di morte di piante e animali:
“Fai crescere il fieno per gli armenti
e l’erba al servizio dell’uomo,
perché tragga alimento dalla terra”
poi la descrizione dei tre alimenti del nostro mondo (uva, olivo, grano):
“il vino che allieta il cuore dell’uomo;
l’olio che fa brillare il suo volto
e il pane che sostiene il suo vigore”
Ma il teatrino non si concentra solo sull’uomo:
“Fai scaturire le sorgenti nelle valli
e scorrono tra i monti;
ne bevono tutte le bestie selvatiche
e gli ònagri estinguono la loro sete.
Al di sopra dimorano gli uccelli del cielo,
cantano tra le fronde”
E una riflessione che ci inserisce nel tempo:
“Stendi le tenebre e viene la notte
e vagano tutte le bestie della foresta”
Poi una frase che mi colpisce come un pugno allo stomaco, perché chiarisce con due righe (o due strofe cantillate) tutta la faccenda di carnivori, vegetariani, animali, umani, dolore, fame, vita, morte:
“ruggiscono i leoncelli in cerca di preda
e chiedono a Dio il loro cibo.”
Il ruggito è la preghiera del piccolo di leone…
Ma – in un mondo senza elettricità – si alternano i tempi
“Sorge il sole, si ritirano
e si accovacciano nelle tane.
Allora l’uomo esce al suo lavoro,
per la sua fatica fino a sera.”
Che a pensarci è la conquista della notte una delle più terribili imprese dell’uomo.
Esco dalla Badia, e penso a questo poeta che è vissuto due e passa millenni fa.
Non ne sapremo mai nulla, eppure so che io e lui condividiamo qualcosa che manca a tantissimi miei contemporanei. E che lui ha colto l’essenziale di come siamo fatti intimamente.
Allo stesso tempo, sono inquieto, proprio perché ha anche sbagliato,
e in questo mondo in cui i leoncelli che non hanno la fortuna di stare in uno zoo sono stati sterminati,
in cui la cosa più grande che possiamo percepire è lo Stato, oppure da buoni narcisisti, i nostri personali Diritti Individuali…
un mondo in cui stanno scavando in fondo al mare, scacciandone
“il Leviatàn che hai plasmato
perché in esso si diverta”
in cui gli umani si autocreano con tre genitori,
in cui si sciolgono i ghiacci,
ecco, questo mondo non sta nella piccola scatola del teatrino.
1 Benedici il Signore, anima mia,
Signore, mio Dio, quanto sei grande!
Rivestito di maestà e di splendore,
2 avvolto di luce come di un manto.
Tu stendi il cielo come una tenda,
3 costruisci sulle acque la tua dimora,
fai delle nubi il tuo carro,
cammini sulle ali del vento;
4 fai dei venti i tuoi messaggeri,
delle fiamme guizzanti i tuoi ministri.
5 Hai fondato la terra sulle sue basi,
mai potrà vacillare.
6 L’oceano l’avvolgeva come un manto,
le acque coprivano le montagne.
7 Alla tua minaccia sono fuggite,
al fragore del tuo tuono hanno tremato.
8 Emergono i monti, scendono le valli
al luogo che hai loro assegnato.
9 Hai posto un limite alle acque: non lo passeranno,
non torneranno a coprire la terra.
10 Fai scaturire le sorgenti nelle valli
e scorrono tra i monti;
11 ne bevono tutte le bestie selvatiche
e gli ònagri estinguono la loro sete.
12 Al di sopra dimorano gli uccelli del cielo,
cantano tra le fronde.
13 Dalle tue alte dimore irrighi i monti,
con il frutto delle tue opere sazi la terra.
14 Fai crescere il fieno per gli armenti
e l’erba al servizio dell’uomo,
perché tragga alimento dalla terra:
15 il vino che allieta il cuore dell’uomo;
l’olio che fa brillare il suo volto
e il pane che sostiene il suo vigore.
16 Si saziano gli alberi del Signore,
i cedri del Libano da lui piantati.
17 Là gli uccelli fanno il loro nido
e la cicogna sui cipressi ha la sua casa.
18 Per i camosci sono le alte montagne,
le rocce sono rifugio per gli iràci.
19 Per segnare le stagioni hai fatto la luna
e il sole che conosce il suo tramonto.
20 Stendi le tenebre e viene la notte
e vagano tutte le bestie della foresta;
21 ruggiscono i leoncelli in cerca di preda
e chiedono a Dio il loro cibo.
22 Sorge il sole, si ritirano
e si accovacciano nelle tane.
23 Allora l’uomo esce al suo lavoro,
per la sua fatica fino a sera.
24 Quanto sono grandi, Signore,
le tue opere!
Tutto hai fatto con saggezza,
la terra è piena delle tue creature.
25 Ecco il mare spazioso e vasto:
lì guizzano senza numero
animali piccoli e grandi.
26 Lo solcano le navi,
il Leviatàn che hai plasmato
perché in esso si diverta.
27 Tutti da te aspettano
che tu dia loro il cibo in tempo opportuno.
28 Tu lo provvedi, essi lo raccolgono,
tu apri la mano, si saziano di beni.
29 Se nascondi il tuo volto, vengono meno,
togli loro il respiro, muoiono
e ritornano nella loro polvere.
30 Mandi il tuo spirito, sono creati,
e rinnovi la faccia della terra.
31 La gloria del Signore sia per sempre;
gioisca il Signore delle sue opere.
32 Egli guarda la terra e la fa sussultare,
tocca i monti ed essi fumano.
33 Voglio cantare al Signore finché ho vita,
cantare al mio Dio finché esisto.
34 A lui sia gradito il mio canto;
la mia gioia è nel Signore.
35 Scompaiano i peccatori dalla terra
e più non esistano gli empi.
Benedici il Signore, anima mia.
In questa mappa della Lombardia, vediamo la situazione del PM10, il sottilissimo particolato inquinante generato tra l’altro da milioni di pneumatici sull’asfalto, rispettivamente il 18 e il 25 di febbraio.
